Affirmation CA120 :

Si nos esprits sont nés d'animaux inférieurs par des processus naturels, alors nos esprits peuvent être faillibles. Alors les conclusions que nous aboutissons sont sujettes à doute, y compris la conclusion de l'évolution elle-même.

Darwin (1881) a écrit dans une lettre : « Avec moi, l'horrible doute surgit toujours : les convictions de l'esprit humain, qui a été développé à partir de l'esprit des animaux inférieurs, ont-elles une valeur ou sont-elles du tout fiables ? »

Source :

Plantinga, A. 1991. Un argument évolutionniste contre le naturalisme. Logos 12: 27-49.

Réponse :

  1. Il est bien établi que l'esprit est faillible. La mémoire ordinaire et le raisonnement sont faussement pris pour des certitudes de manière surprenante (Gilovich 1991 ; Schacter 2001). Les pathologies ajoutent des complications supplémentaires (Sacks 1970). Cette faillibilité existe quelle que soit la source de nos esprits.

    Le doute existe dans tous les domaines de la vie. Rien ne peut être prouvé absolument. Cependant, beaucoup de choses sont assez certaines pour que nous les appelions des faits et que nous ne nous inquiétions pas de la possibilité qu'elles soient fausses jusqu'à ce que nous voyions des preuves réelles qu'elles sont fausses. Sans une telle attitude, nous ne serions jamais capables de continuer notre vie.

  2. La faillibilité de nos esprits plaide davantage contre le créationnisme. Personne ne peut en être certain non plus, et des esprits aussi imparfaits que les nôtres plaident contre leur création divine.

  3. Darwin n'a appliqué cet argument qu'à des questions hors du champ de la science. Il pensait que la science était tout à fait dans le champ d'un cerveau de singe modifié.

Références :

  1. Darwin, C. 1881. Lettre à W. Graham. In F. Darwin, ed., The Life and Letters of Charles Darwin. New York, D. Appleton & Co., 1905. http://pages.britishlibrary.net/charles.darwin/texts/letters/letters1_08.html
  2. Gilovich, Thomas. 1991. How We Know What Isn't So, New York: Free Press.
  3. Sacks, Oliver. 1970. The Man Who Mistook His Wife for a Hat, New York: HarperCollins.
  4. Schacter, Daniel L. 2001. The Seven Sins of Memory, New York: Houghton Mifflin.

Pour approfondir :

Les livres listés ci-dessus (Gilovich ; Sacks ; et Schacter) sont tous d'excellents comptes rendus populaires.

Ruse, Michael. 2001. Can a Darwinian Be a Christian?, Cambridge University Press, pp. 106-110.
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créé 2003-5-13, modifié 2003-9-1