Affirmation CA602 :

L'évolution est athée.

Source :

Morris, Henry M. 1985. Scientific Creationism. Green Forest, AR: Master Books, p. 215.

Réponse :

  1. Pour une affirmation qui est si évidemment fausse, elle est répétée de manière surprenante souvent. L'évolution ne nécessite pas de Dieu, mais elle n'exclut pas non plus celui-ci. À cet égard, elle ne diffère pas de presque tous les autres domaines d'intérêt. L'évolution n'est pas plus athée que la biochimie, l'agriculture, l'ingénierie, la plomberie, l'art, le droit, et ainsi de suite.

  2. Beaucoup, peut-être la plupart, des évolutionnistes ne sont pas athées. Si vous prenez l'affirmation au sérieux, vous devez affirmer que les personnes suivantes sont athées, pour ne donner que quelques exemples :

    • Sir Ronald Fisher -- le plus distingué biologiste théorique dans l'histoire de la pensée évolutionniste. Il était également chrétien (un membre de l'Église d'Angleterre) et un conservateur dont les vues sociales se situaient quelque part à la droite de Louis XIV.
    • Le pape Jean-Paul II -- un conservateur social.
    • Pierre Teilhard de Chardin -- un paléontologue et prêtre qui enseignait que Dieu guidait l'évolution.
    • Le président Jimmy Carter -- un baptiste du Sud dévot et actif.

    Plus de 10 000 membres du clergé ont signé une déclaration disant, en partie, « Nous les soussignés, membres du clergé chrétien de nombreuses traditions différentes, croyons que les vérités éternelles de la Bible et les découvertes de la science moderne peuvent coexister confortablement. Nous croyons que la théorie de l'évolution est une vérité scientifique fondamentale, celle qui a résisté à une examen rigoureux et sur laquelle repose une grande partie des connaissances et des réalisations humaines. » (Projet de la Lettre du Clergé 2005)

  3. Quiconque s'inquiète de l'athéisme devrait être plus inquiet à propos du créationnisme. Le créationnisme peut mener à une crise de la foi lorsque les gens découvrent que ses affirmations sont fausses et que ses tactiques sont fréquemment malhonnêtes. Cela a conduit certaines personnes à abandonner totalement la religion (Greene n.d.). Cela a conduit d'autres à une compréhension qualitativement différente du christianisme (Morton 2000).

  4. En affirmant qu'une seule interprétation religieuse est correcte et universelle, le créationnisme est typiquement un rejet de toute autre interprétation religieuse. Par exemple, les créationnistes de la Terre jeune rejettent l'interprétation religieuse selon laquelle l'univers a plus de 10 000 ans (Sarfati 2004), et les théoriciens du dessein rejettent l'idée que Dieu a guidé l'évolution (Dembski 1996). Pour les personnes dont les croyances concernant Dieu diffèrent de celles d'un créationniste, ce créationnisme pourrait tout aussi bien être athée.

Liens :

NCSE. n.d. Voices for evolution: Statements from religious organizations. http://www.ncseweb.org/resources/articles/5025_statements_from_religious_orga_12_19_2002.asp

Références :

  1. Clergy Letter Project. 2005. Une lettre ouverte concernant la religion et la science. http://www.uwosh.edu/colleges/cols/religion_science_collaboration.htm
  2. Dembski, William A. 1996. Ce que tout théologien devrait savoir sur la création, l'évolution et le dessein. http://www.arn.org/docs/dembski/wd_theologn.htm
  3. Greene, Todd S. n.d. Ma motivation. http://www.geocities.com/Athens/Thebes/7755/motivation.html
  4. Sarfati, Jonathan. 2004. Refuting Compromise. Green Forest, AR : Master Books.
  5. Morton, Glenn R. 2000. The transformation of a Young-earth Creationist. Perspectives on Science and Christian Faith 52(2) : 81-83. http://home.entouch.net/dmd/transform.htm

Pour approfondir :

Ruse, Michael. 2001. Can a Darwinian Be a Christian? Cambridge : Cambridge University Press.
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créé 2001-2-18, modifié 2005-11-24