Affirmation CG202.2 :

Le Hihking, un classique chinois, raconte une histoire d'inondation très similaire à l'histoire biblique. La famille de Fuhi, y compris sa femme, ses trois fils et ses trois filles, a survécu à bord d'un bateau à une grande inondation qui a recouvert tout le territoire. Après l'inondation, ils ont repeuplé le monde. Un ancien temple en Chine montre le bateau de Fuhi dans des eaux tumultueuses avec des dauphins nageant autour de lui et une colombe volant vers lui.

Source :

Brodie, Graham. 1998. Destruction of the world. http://www.ldolphin.org/studynotes/the_end.htm

Northwest Creation Network. n.d. Légendes d'inondation du monde entier. http://www.nwcreation.net/noahlegends.html

Réponse :

  1. Cette histoire d'inondation provient apparemment des États-Unis, pas de la Chine. Nous avons retracé son origine jusqu'à Nelson's The Deluge Story in Stone (1931, 181-182). Nelson dit que, selon le Hihking, Fuhi "a échappé aux eaux d'une inondation, et est apparu comme le premier homme à la reproduction d'un monde renouvelé, accompagné de sa femme, de ses trois fils et de ses trois filles." Il n'y a aucune mention d'un bateau. L'illustration du temple est un récit séparé que Nelson attribue à Gutzlaff, probablement Karl Gützlaff, un missionnaire luthérien en Chine autour de 1825. Gutzlaff le rapporte comme une image de Noé, pas de Fuhi. Il n'y a aucune référence supplémentaire permettant de vérifier l'un ou l'autre récit.

    Le "Hihking" de Nelson fait probablement référence au Shan hai ching, ou au Classique des Montagnes et des Mers. Cependant, le mythe d'inondation décrit dans celui-ci est très différent du récit de Nelson. L'histoire du Shan hai ching dit que lorsqu'une grande inondation est venue, Kun ("Grand Poisson") a volé la terre respirante (la matière de la création) au grand dieu pour barrer les eaux, mais il n'a pas attendu que le grand dieu lui commande de l'utiliser, donc le grand dieu a ordonné que Kun soit tué. Kun a ensuite été restauré à la vie et a donné naissance à Yu qui, sur l'ordre du grand dieu, a achevé l'œuvre de Kun de barrer les eaux d'inondation (Birrell 1999, 195-196; Walls et Walls 1984, 94-100). Les différences entre les deux récits sont si profondes que nous ne pouvons que spéculer sur la façon dont Nelson a obtenu sa version. Probablement, il s'est appuyé sur une version de seconde ou de troisième main qui a été confondue avec l'inondation biblique dans les mémoires et les réécritures. Peut-être que Fuhi (Fu Hsi, Fu Xi, ou d'autres transcriptions) a été substitué à Yu car les deux sont considérés comme fondateurs d'aspects de la civilisation.

    Il est possible que le Hihking fasse référence à une autre œuvre, mais nous ne pouvons trouver aucune autre qui soit plus plausible. Le I Ching est une possibilité car Fu Hsi est crédité de son autorship, mais il ne contient aucun récit d'inondation du tout.

Références :

  1. Birrell, Anne (trad.). 1999. The Classic of Mountains and Seas. London: Penguin.
  2. Nelson, Byron C., 1931. The Deluge Story in Stone. Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.
  3. Walls, Jan et Yvonne Walls. 1984. Classical Chinese Myths. Hongkong: Joint Publishing Co.
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créé 2005-6-13