CH102 : Literalisme

Affirmation CH102 :

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Réponse :

1. Une lecture littérale de la Bible manque le sens caché derrière les détails (Hyers 1983). C'est comme lire les Fables d'Ésope sans chercher à en comprendre la morale. Trouver le sens dans une lecture figurée demande plus de réflexion, mais est-ce que réfléchir à la Bible est une mauvaise chose ?
   
   
2. Il existe de nombreuses incohérences et imprécisions dans la Bible qui ne peuvent être résolues sans contorsions pseudologiques excessives, sauf si l'on ne les prend pas au pied de la lettre. Augustin a dit :

   C'est une chose honteuse et dangereuse qu'un infidèle entende un chrétien, supposé donner le sens de l'Écriture sainte, parler n'importe quoi sur ces sujets ; et nous devrions prendre toutes les mesures pour éviter une telle situation embarrassante, où l'on montre une vaste ignorance chez un chrétien et l'on rit de cela (Augustine 1982, 42-43).

   L'avertissement d'Augustin a du mérite. Les « preuves » invalides nécessaires pour soutenir l'antievolution, un déluge mondial et une Terre jeune, ainsi que les contradictions impliquées par le littéralisme, ont poussé les gens à s'éloigner du christianisme (Hildeman 2004 ; Morton n.d.).
   
   
3. Il existe plusieurs passages de la Bible elle-même qui indiquent qu'elle ne doit pas être prise au pied de la lettre :
   • 2 Corinthiens 3:6 dit à propos de la nouvelle alliance : « la lettre tue, mais l'esprit vivifie. »
   • 1 Corinthiens 9:9-12 dit que l'une des lois de Moïse est figurée, non littérale.
   • Galates 4:24 dit que l'histoire d'Abraham est une allégorie.
   • Jésus a souvent enseigné par paraboles, avec l'intention évidente que la leçon tirée de l'histoire, et non les détails de l'histoire, était ce qui était important.
   
   
4. Il existe une tradition étendue dans le christianisme, y compris le catholicisme et le protestantisme, d'accepter des interprétations non littérales (Rogerson 1992). Le littéralisme biblique n'est pas une exigence ; c'est une mode.
   
   
5. Lire la Bible nécessite de prendre en compte la société dans laquelle et pour laquelle elle a été écrite. Le problème pressant en Israël lorsque Genèse 1 a été écrit était le monothéisme contre le polythéisme. Genèse 1 est écrite pour montrer que différents aspects de la nature – la lumière et l'obscurité, la terre et le ciel, le soleil, la lune et les étoiles, les plantes et les animaux – n'ont pas leurs dieux séparés mais relèvent tous d'un seul Dieu (Hyers 1983).
   
   
6. De toute façon, personne ne lit la Bible entièrement littéralement. Par exemple, lorsque Dieu dit : « entre tes mains ils [tous les animaux sauvages] sont livrés » (Gen. 9:2), la phrase est évidemment destinée à être comprise métaphoriquement.
   
   
7. Même une lecture littérale de la Bible nécessite une interprétation. Par exemple, que signifie « les fontaines de l'abîme » (Prov. 8:28) ?

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Références :

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