Affirmation CI100 :

Life looks intelligently designed because of its complexity and arrangement. As a watch implies a watchmaker, so life requires a designer.

Source:

Cicéron, Marcus Tullius. 1896 (45 av. J.-C.). De Natura Deorum (Sur la nature des dieux), trad. Francis Brooks. Londres : Methuen ; Livre 2, chapitre 34. http://oll.libertyfund.org/Texts/Cicero0070/NatureOfGods/HTMLs/0040_Pt03_Book2.html#hd_lf040.label.159
Paley, William, 1802. Théologie naturelle : ou, Preuves de l'existence et des attributs de Dieu. Londres : J. Faulder.
Davis, Percival et Dean H. Kenyon, 1989. Des pandas et des gens : La question centrale des origines biologiques (2e éd.). Dallas, TX : Haughton.

Réponse :

  1. Selon la définition du dessein, nous devons déterminer quelque chose sur le processus de conception afin d'en inférer l'existence. Nous le faisons en observant le dessein en cours ou en le comparant aux résultats de conceptions connues. Le seul exemple de dessein intelligent connu que nous ayons est le dessein humain. La vie ne ressemble pas à quelque chose de fait par l'homme.

  2. Personne ne soutient que la vie n'est pas complexe. Cependant, la complexité n'est pas la même chose que le dessein. Il existe des choses simples qui sont conçues et des choses complexes qui naissent naturellement. La complexité n'implique pas le dessein ; en fait, la simplicité est un objectif de conception dans la plupart des conceptions.

  3. Dans la plupart des cas, l'inférence du dessein est faite parce que les gens ne peuvent pas envisager une alternative. C'est simplement le argument de l'incrédulité. Historiquement, le dessein surnaturel a été attribué à beaucoup de choses que nous savons maintenant se former naturellement, telles que l'éclair, les arcs-en-ciel et les saisons.

  4. La vie dans son ensemble semble très peu conçue selon les standards humains, pour plusieurs raisons :

    • Dans les conceptions connues, les innovations qui se produisent dans un produit sont rapidement incorporées dans d'autres, souvent très différents, produits. Dans la vie eucaryote, les innovations restent généralement confinées à une lignée. Lorsque le même type d'innovation se produit dans différentes lignées (telles que les toiles d'araignées, les chenilles et les araignées tisserandes), les détails de leur mise en œuvre diffèrent dans les différentes lignées. Lorsqu'on suit les lignées, on observe une grande différence entre la vie et le dessein. (Eldredge a fait cela, en comparant les trilobites et les cornets ; Walker 2003.)

    • Dans le dessein, la forme suit généralement la fonction. Certains créationnistes s'attendent à cela (Morris 1974). Pourtant, la vie montre de nombreux exemples de formes différentes avec la même fonction (par exemple, différentes structures constituant les ailes des oiseaux, des chauves-souris, des insectes et des ptérodactyles ; différents organes pour fabriquer des toiles chez les araignées, les chenilles et les araignées tisserandes ; et au moins onze types différents d'oreilles d'insectes), la même forme de base avec des fonctions différentes (par exemple, le même motif d'os dans une main humaine, une nageoire de baleine, une patte de chien et une aile de chauve-souris) et certaines structures et même des organismes entiers sans fonction apparente (par exemple, certains organes vestigiaux, des créatures vivant isolées dans des grottes inaccessibles et en profondeur souterraine).

    • Comme mentionné ci-dessus, la vie est complexe. Le dessein vise la simplicité.

    • Pour presque tous les objets conçus, la fabrication de l'objet est séparée de toute fonction de l'objet lui-même. Tous les objets vivants se reproduisent eux-mêmes.

    • La vie manque de plan. Il n'y a pas de spécifications des structures vivantes et des processus. Les gènes ne décrivent pas entièrement le phénotype d'un organisme. Parfois, en l'absence de gènes, la structure se produit quand même. Les organismes, contrairement aux systèmes conçus, sont auto-construits dans un contexte environnemental.

    • La vie est gaspilière. La plupart des organismes ne se reproduisent pas, et la plupart des zygotes fécondés meurent avant de grandir beaucoup. Un processus conçu devrait minimiser ce gaspillage.

    • La vie comprend de nombreux exemples de systèmes qui sont montés de manière improvisée à partir de pièces qui étaient utilisées pour un autre but. Ce sont ce que nous attendrions de l'évolution, pas d'un concepteur intelligent. Par exemple :
      • Les yeux des vertébrés ont un point aveugle parce que les nerfs rétiniens sont en avant des photorécepteurs.
      • Sur les orchidées qui offrent une plateforme pour que les insectes pollinisateurs atterrissent, la tige de la fleur a une demi-torsion pour déplacer la plateforme vers le côté inférieur de la fleur.

    • La vie est très variable. Dans presque toutes les espèces, il y a une dispersion de valeurs pour tout ce que vous souhaitez mesurer. L'"information" qui spécifie la vie a une très faible tolérance en termes d'ingénierie. Il y a peu de normes.

  5. La vie est méchante. Si la vie est conçue, alors la mort, la maladie et la décomposition doivent également être conçues car elles font partie intégrante de la vie. C'est un problème standard de l'apologétique. Bien sûr, beaucoup de choses conçues sont également méchantes (pensez à certaines armes), mais si le concepteur est censé avoir des normes morales, alors cela constitue un soutien supplémentaire contre l'hypothèse du dessein.

  6. Le processus d'évolution peut être considéré comme un processus de conception, et la complexité et l'organisation que nous observons dans la vie sont beaucoup plus proches de ce que nous attendrions de l'évolution que des exemples connus de dessein intelligent. En effet, les ingénieurs utilisent maintenant essentiellement les mêmes processus que l'évolution pour trouver des solutions à des problèmes qui seraient autrement intraitablement complexes.

  7. L'évolution elle-même ressemble-t-elle à un dessein ? Lorsque vous considérez qu'un certain type de mécanisme adaptatif serait nécessaire sur la Terre changeante si la vie devait survivre, alors si la vie était conçue, l'évolution ou quelque chose de similaire devrait être conçu en elle.

  8. Affirer pouvoir reconnaître le dessein dans la vie implique que la non-vie est différente, c'est-à-dire non conçue. Affirer que la vie est reconnaissablement conçue revient à affirer qu'un concepteur intelligent n'a pas créé le reste de l'univers.

  9. Dans son état actuel, l'affirmation du dessein ne fait aucune prédiction, donc elle est non scientifique et inutile. Elle n'a généré aucune recherche du tout.

Références :

  1. Morris, Henry M. 1985. Créationnisme scientifique. Green Forest, AR : Master Books, p. 70.
  2. Walker, Gabrielle, 2003. The collector. New Scientist 179(2405) (26 juillet) : 38-41.

Pour approfondir:

Aulie, Richard P., 1998. A reader's guide to Of Pandas and People http://www.nabt.org/sub/évolution/panda1.asp

Isaak, Mark, 2003. What design looks like. Rapports du Centre national pour l'éducation scientifique 23(5-6): 25-26,31-35.

Miller, Kenneth R., n.d. Of pandas and people: A brief critique. http://www.kcfs.org/pandas.html

Pennock, Robert T., 1999. Tour de Babel. Cambridge, MA: MIT Press.

Perakh, Mark, 2003. Conception non intelligente. Amherst, NY: Prometheus.
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créé 2003-5-13, modifié 2004-4-3