As to the age of
the Earth issue, I suggest that you read
Dalrymple, G. Brent 1991 L'Âge de la Terre
Stanford University Press
Après 15 ans, peu de choses nécessitent une mise à jour dans
son livre. Plusieurs articles sur le site TO pourraient
apaiser votre anxiété et/ou votre ignorance. Des ressources que vous
avez négligées, par exemple, incluent une contribution du Dr.
Dalrymple. On pourrait même dire que j'ai ajouté une petite voix
au chœur, s'opposant
à l'abus créationniste de la réalité.
En ce qui concerne la lecture de la Bible, l'équipe de TalkOrigins est un groupe diversifié avec des approches variées de la foi. Personnellement, je lis la Bible, en particulier l'Ancien Testament, régulièrement (parfois je vais pêcher). Au cours des 50 ans que j'ai pu lire la Bible, j'ai constaté que la clarté dogmatique a reculé tandis que la compréhension a progressé. Par exemple, les postulants du créationnisme de la Terre jeune affirment que les « âges » sommairement résumés dans la Genèse et ailleurs correspondent à l'âge de la Terre et de l'Univers. Non seulement cela est absurde à la lumière de la géologie et de la chimie, mais cela est également discordant avec l'immense scholarship chrétienne, sans parler de celle des biblistes juifs. Voici quelques lectures suggérées ;
Blenkinsopp, Joseph 1992 Le Pentateuque : Introduction aux cinq premiers livres de la Bible The Anchor Bible Reference Library New York: ABRL/Doubleday
Cross, Frank Moore 1973 Mythe cananéen et épopée hébraïque : Essais sur l'histoire de la religion d'Israël. Boston: Harvard University Press
Dahood, Mitchell 1965 Psaumes I, 1-50 : Introduction, Traduction et Notes New York: Anchor Bible- Doubleday
Dalley, Stephanie 2000 Mythes de Mésopotamie : Création, Le Déluge, Gilgamesh et Autres Révisés Oxford: Oxford University Press
Friedman, Richard Elliott 1987 Qui a écrit la Bible New York: Harper and Row (Édition poche)
Jewish Publication Society 2004 La Bible d'étude juive, Traduction du Tanakh Oxford University Press
et pour des points bonus, lisez ;
Généralement, il n'y a pas plus de support biblique pour une Terre jeune que scientifique. Thomas d'Aquin a écrit : "Dans la discussion de questions de ce genre, deux règles doivent être observées, comme l'enseigne Augustin. La première est de tenir à la vérité des Écritures sans vaciller. La seconde est que, puisque les Saintes Écritures peuvent être expliquées dans une multiplicité de sens, on ne doit adhérer à une explication particulière que dans la mesure où l'on est prêt à l'abandonner si elle est prouvée avec certitude fausse, afin que les Saintes Écritures ne soient pas exposées au ridicule des incrédules et que des obstacles ne soient pas placés à leur croyance."
- Thomas d'Aquin, c.a. 1225 - 1274, Summa Theologica (1273).
Aquinas fait référence au père chrétien, Augustin d'Hippone (354-430 apr. J.-C.), qui a conseillé aux chrétiens cherchant à interpréter l'Écriture à la lumière des connaissances scientifiques dans son œuvre Le Sens littéral de la Genèse (De Genesi ad litteram libri duodecim). La traduction suivante est de J. H. Taylor, publiée dans Ancient Christian Writers, Newman Press, 1982, volume 41.
Habituellement, même un non-chrétien sait quelque chose de la
terre, du ciel et des autres éléments de ce monde, du mouvement
et de l'orbite des étoiles, ainsi que de leur taille et de leurs
positions relatives, des éclipses prévisibles du soleil et de la
lune, des cycles des années et des saisons, des types d'animaux,
d'arbustes, de pierres, et ainsi de suite, et il considère cette
connaissance comme certaine en raison de la raison et de
l'expérience. Maintenant, il est honteux et dangereux pour un
incrédule d'entendre un chrétien, supposément donnant le sens de
l'Écriture sainte, parler de bêtises sur ces sujets ; et nous
devrions prendre toutes les mesures pour empêcher une telle
situation embarrassante, dans laquelle les gens montrent une vaste
ignorance chez un chrétien et la moquent. La honte n'est pas tant
qu'un individu ignorant soit moqué, mais que les gens en dehors de
la maison de la foi pensent que nos écrivains sacrés tenaient de
telles opinions, et, à la grande perte de ceux pour le salut desquels
nous travaillons, les écrivains de notre Écriture sont critiqués et
rejetés comme des hommes peu instruits. S'ils trouvent un chrétien
en erreur dans un domaine qu'ils connaissent bien eux-mêmes et
l'entendent maintenir ses opinions folles sur nos livres, comment
vont-ils croire ces livres en ce qui concerne la résurrection des
morts, l'espoir de la vie éternelle et le royaume des cieux, quand
ils pensent que leurs pages sont pleines de mensonges et sur des
faits qu'ils ont eux-mêmes appris de l'expérience et de la lumière
de la raison ? Les interprètes imprudents et incompétents de
l'Écriture sainte apportent des ennuis et des chagrins innombrables
à leurs frères plus sages lorsqu'ils sont pris dans l'une de leurs
fausses opinions malicieuses et sont mis en cause par ceux qui ne
sont pas liés par l'autorité de nos livres sacrés. Alors, pour
défendre leurs déclarations totalement folles et manifestement
fausses, ils essaieront d'appeler à l'Écriture sainte pour la
preuve et même réciteront de mémoire de nombreux passages qu'ils
pensent soutenir leur position, bien qu'ils ne comprennent
ni ce qu'ils disent ni les choses sur lesquelles ils font
assertion.
{Augustine a ici fait référence à 1 Timothée 1.7}
