La influencia de Aristóteles tanto en Aquino como en la ciencia ha
sido en un momento benigna y maligna. Los aspectos benignos radican
en su claridad lógica y clasificación, que en varias ocasiones ha
contribuido a la historia natural (más tarde conocida como biología),
en particular con el
De Animalibus de Alberto el
Magno, y más tarde con varios autores de los siglos XVII y XVIII.
Él es también, por así decirlo, el padre de la biología empírica,
aunque tiendo a pensar que eso fue exagerado.
El aspecto maligno radica en su ontología de forma y sustancia.
Intentar encajar la observación en forma y sustancia ha retardado
substancialmente la biología, y la doctrina, conocida como
"hilemorfismo", se basa en que la sustancia es tal sin forma. Pero
la teoría atómica muestra que la materia de la que están hechos los
cosas tiene sus propias propiedades que causan la forma que
constituyen. En particular, en el contexto de la biología, las
propiedades de la estructura molecular de los organismos vivos
generan, sin que se imponga ninguna forma sobre ella, la naturaleza
de la vida. Esto es aproximadamente equivalente a la escuela de
pensamiento conocida como epicureísmo, que Aristóteles desplazó por
siglos. Esto fue razonable en ese momento: la teoría atómica no
podía explicar cómo las cosas llegaron a ser como eran entonces,
porque se suponía que todos los átomos eran iguales. El atomismo
moderno fue inicialmente rechazado por los tomistas porque socavaba
la idea de forma: no había, por ejemplo, una "forma" del agua. Solo
más tarde se extendió para rechazar algunos aspectos de la
evolución.
En mi opinión como historiador de la ciencia y la filosofía, la
Iglesia moderna estaría bien aconsejada en abandonar la metafísica
hilemórfica de Aristóteles.
Una influencia ambigua de Aristóteles en la ciencia es su noción de
las "cuatro causas" (aitia). A menudo se dice que él
sostenía que había causas finales; prefiero pensar que sostenía que
las aitia eran explicaciones en lugar de causas, en
cual caso una explicación en términos de para qué es algo
para tiene sentido, pero muchas personas han tomado el
finalismo como una afirmación sustantiva e inventado el teleologismo,
lo cual, como Bacon señaló una vez, es una "vírgen estéril" excepto
en las ciencias humanas. El finalismo en la biología es, creo,
enteramente maligno, y el progreso solo se ha logrado cuando ha sido
abandonado.