Tiendo a estar de acuerdo sobre el estatus del Navajo. Pero entonces, soy un pragmático, en epistemología. En última instancia, elegimos reglas epistémicas y heurísticas en la base de que entregan resultados. Esto también significa que no acepto las teorías de la correspondencia de la verdad (es un poco más complejo que eso, ya que creo que los modelos representan fenómenos, pero dejémoslo así por ahora).
Sin embargo, independientemente de los puntos filosóficos más finos, la ciencia debe elegir la cuenta menos compleja que se ajuste a las observaciones tanto en el pasado como en el futuro, porque hay una literalidad infinita de modelos posibles (son trivialmente fáciles de generar: considera esto: X causó A ... X y Y causaron A ... X y Y y Z causaron A ... X y (un número infinito de otras causas) causaron A).
Como la ciencia busca tratar con el mundo de una manera que sea tanto manejable como útil, por definición debe tomar la hipótesis menos. De lo contrario, la ciencia no es viable.
En cuanto a la Apuesta de Pascal, espero leer tu artículo (¿podrías enviármelo por correo electrónico o publicarlo en el grupo de noticias talk.origins?), pero también sufre de una plétora de alternativas que, en términos de argumento racional, hacen que cualquier enfoque de apuesta individual tenga una probabilidad cercana a cero. Si hay un número infinito de posibles situaciones de dios, y hay (trivialmente, como con los modelos posibles), entonces la probabilidad de que cualquiera de ellos sea correcta es muy cercana a cero. En mi libro, esto lo convierte en una no-pregunta y socava la racionalidad de elegir una alternativa.
No creo que Quine dijera que solo las creencias científicas están justificadas, pero si tienes una referencia, me encantaría verificarlo. Algunos filósofos de este siglo han hecho esa afirmación, pero se atascaron en un problema de creencia auto-derrotista (¿es la creencia de que solo las creencias científicamente justificadas están justificadas misma una creencia científicamente justificada? Si no, entonces el principio es falso, pero si lo es, entonces ¿qué significa realmente científicamente justificado?).
En mi opinión, y eso es todo lo que es, algunas personas tienen razones prácticas para creer en un dios. Y eso sesgará su cálculo de las probabilidades. Pero esto no se traduce en una pregunta científica, sino en una metafísica, y por lo tanto está fuera del alcance de la ciencia.
PD: cuando el nombre de alguien termina en una "s", el caso posesivo es ya sea "s'" o "s's".