L'influence d'Aristote sur à la fois Thomas d'Aquin et la science a été à la fois bénigne et maligne. Les aspects bénins résident dans sa clarté logique et sa classification, qui a plusieurs fois contribué à l'histoire naturelle (plus tard connue sous le nom de biologie), en particulier avec le
De Animalibus d'Albert le Grand, et plus tard avec divers auteurs des XVIIe et XVIIIe siècles. Il est aussi, pour ainsi dire, le père de la biologie empirique, bien que j'aie tendance à penser que cela a été exagéré.
L'aspect maligne réside dans son ontologie de la forme et de la substance. Essayer de faire entrer l'observation dans la forme et la substance a considérablement retardé la biologie, et la doctrine, connue sous le nom de « hylomorphisme », repose sur le fait que la substance est elle-même sans forme. Mais la théorie atomique montre que la matière dont les choses sont faites a ses propres propriétés qui causent la forme qu'elle constitue. En particulier, dans le contexte de la biologie, les propriétés de la structure moléculaire des organismes vivants génèrent, sans qu'aucune forme ne leur soit imposée, la nature de la vie. Cela est approximativement équivalent à l'école de pensée connue sous le nom d'épicurisme, qu'Aristote a déplacée pendant des siècles. Cela était suffisamment rationnel à l'époque - la théorie atomique ne pouvait pas expliquer comment les choses sont devenues ce qu'elles étaient alors, car les atomes étaient censés être tous identiques. Le modernisme atomique a initialement été rejeté par les thomistes parce qu'il minait l'idée de forme - il n'y avait pas, par exemple, de « forme » de l'eau. Ce n'est que plus tard qu'il s'est étendu pour rejeter certains aspects de l'évolution.
À mon avis en tant qu'historien des sciences et de la philosophie, l'Église moderne serait bien avisée d'abandonner la métaphysique hylomorphique d'Aristote.
Une influence ambiguë d'Aristote sur la science est sa notion des « quatre causes » (aitia). Il est souvent dit qu'il croyait qu'il y avait des causes finales ; je préfère penser qu'il croyait que les aitia étaient des explications plutôt que des causes, dans ce cas une explication en termes de ce que quelque chose est pour a du sens, mais beaucoup de gens ont pris le finalisme pour une affirmation substantielle et ont inventé le téléologie, qui, comme Bacon l'a noté une fois, est une « vierge stérile » sauf dans les sciences humaines. Le finalisme en biologie est, je pense, entièrement maligne, et des progrès ont été réalisés uniquement lorsqu'il a été abandonné.