The "deal"
with the Acambaro figurines is largely smoke and mirrors on
the part of Young Earth creationists that lack any actual
substance. The topic of the Acambaro figurines is
unfortunately one for which a Talk.Origins Archive FAQ
should be made, but doesn't yet exist.
Primero, incluso los cristianos evangélicos desestiman estas cifras como si fueran auténticos artefactos prehistóricos y evidencia válida de la coexistencia de dinosaurios y humanos. Este escepticismo se discute en detalle por David Mathews en su columna semanal del 27 de mayo de 2000 titulada
"¿Dinosaurios domesticados?"
En
"¿Dinosaurios domesticados?", el Sr. Matthews concluye:
"La dependencia de Don Patton en evidencias dudosas y argumentos es suficiente causa para dudar de cualquier cosa que diga como científico, intérprete de la ciencia y arqueólogo. Debido a la presencia de numerosos errores científicos en los materiales de Don Patton, aconsejo a los cristianos rechazar sus enseñanzas en bloque o aceptarlas solo después de una intensa investigación científica escéptica."
Finalmente, hasta que se escriba un FAQ de Talk.Origins, un artículo revisado por pares que tiene mucho que decir sobre estas figuritas es:
De Peso, C. C., 1953, Figurines of Acambaro, Guanajuato, México. American Antiquity. Vol. 14, no. 4, pp. 388-389. (Abril 1953).
Algunas de sus observaciones realizadas por De Peso son:
1. "Además, ninguno de los especímenes estaba dañado por la patinación ni poseía la capa superficial de sales solubles característica de objetos de antigüedad más cierta procedentes de la misma zona. Según la palabra del propietario, ninguna de las figuras había sido lavada con ácido. El examen mostró que los bordes de las depresiones que forman ojos, bocas o escamas eran afilados y nuevos. No había tierra empaquetada en ninguna de las grietas."
2. "En toda la colección de 32.000 especímenes no se observaron marcas de pala, pico o azadón." .... "Sin embargo, su técnica de campo, cuando fue observada en el sitio, indicó que no eran ni cuidadosos ni experimentados."
(De Peso se refiere a la experiencia en la excavación de artefactos de los agricultores que afirmaron haber excavado las figurillas de Acámbaro. Dada su falta de experiencia, es notable que hayan podido excavar tales artefactos frágiles sin ningún daño evidente por pala, pico o azadón.)
3. "El autor pasó dos días observando cómo las excavadoras cavaban y excavaban; durante el curso de su búsqueda lograron romper varios objetos prehistóricos auténticos. El segundo día, los dos encontraron un depósito y el autor examinó el material in situ. El depósito había sido enterrado muy recientemente al excavar un túnel con pendiente hacia abajo en el relleno negro de tierra de la habitación prehistórica. Este relleno llegaba a una profundidad de aproximadamente 1,30 m. Dentro del estrato había fragmentos de cerámica tarasca auténticos, hojas de obsidiana, metates de trípode, manos, etc., pero estos objetos no despertaron interés para los excavadores. Al enterrar el depósito de figurillas, los nativos habían inconscientemente cortado unos 15 cm por debajo del relleno negro, hasta el suelo de tierra roja estéril de la habitación prehistórica. Al rellenar el túnel, mezclaron esta tierra roja estéril con la tierra negra; por lo tanto, rastrear su excavación original resultó una tarea sencilla."
Las observaciones anteriores y otras realizadas en este documento proporcionan una impresión clara de que las figurinas no son más que arte popular moderno creado por personas que fingieron encontrarlas, como un medio para ganarse la vida vendiéndolas al Sr. Waldemar Julsrud, un comerciante local y adinerado, como auténticos artefactos antiguos. Los 12 pesos que Waldemar Julsrud pagó por cada figurina representaban una cantidad considerable de dinero para los agricultores de subsistencia empobrecidos en el momento en que se adquirieron los artefactos. Dado que el Sr. Julsrud reportó haber comprado 33.000 de ellas, los agricultores que se las vendieron obtuvieron muchas veces más de lo que habrían podido ganar simplemente cultivando la tierra. El Dr. Hapgood, quien a los ojos de los agricultores locales era un estadounidense adinerado, también habría sido considerado como un potencial sustento, similar al Sr. Julsrud. Por lo tanto, habrían complacido al Dr. Hapgood, quien carecía de la experiencia y del ojo crítico de un arqueólogo como De Peso, interesándose en las figurinas de Acámbaro con mercancías similares.
Como se describió anteriormente, De Peso estableció que las cifras procedían de las estancias de un solo componente de una ruina tarasca. Los tarascos son, de hecho, una tribu postclásica e histórica, como se indica en: Tarasco
Su estado y sociedad surgieron durante el Postclásico (d.C. 900 - d.C. 1522), como se indica en:
El estado tarasco surgió en la cuenca del lago Pátzcuaro (LPB) durante el período Postclásico
Por lo tanto, una persona se queda con el gran problema de dónde hay evidencia de dinosaurios en esa parte de México en algún momento durante los últimos 1100 años, que fue el tiempo en que el sitio fue ocupado y se acumularon los depósitos arqueológicos que se alega contienen las figurillas de Acámbaro. Los depósitos de los cuales se supone que provienen las figurillas de Acámbaro son miles de años más jóvenes que las fechas reportadas por Don Patten y otros creacionistas de la Tierra joven, quienes están promoviendo la autenticidad de las figurillas de Acámbaro.
En cuanto a las fechas de termoluminiscencia (TL), Don Patten y el "Dr." Dennis Swift, en su sitio web, admiten realmente que las personas que realizaron la datación TL "...afirmaron que las cerámicas emitían señales de luz regeneradas y no podían tener más de 30 años de antigüedad." Luego descartan este desagradable hecho utilizando una afirmación estándar de arqueólogos alternativos y creacionistas de la Tierra joven de que las personas de la Universidad de Pensilvania simplemente mienten con los dientes apretados para suprimir la "verdadera" antigüedad de las figurillas de Acámbaro. Don Patton y Dennis Swift responden de manera similar a las observaciones de De Peso atacando su carácter.
[NOTA: Don Patton, quien junto con Dennis Swift respalda fuertemente la autenticidad de las figurillas de Acámbaro, es también un firme defensor de la validez del Hombre de Malaquita, un plesiosaurio japonés, las "Huellas del Hombre" de Paluxy y muchas otras evidencias anómalas alegadas.]